吕梁土话之所以难懂，是因为土话中保留了大量古语。就以这“懂”与“不懂”为例，我们在土话中说“解下”与“解不下”，也是古语。

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首先从发音上说，“解”有两个发音，一个是大家熟知的解放的解，另一个发音是“hài”。东汉许慎的《说文解字》中说：佳買切，户賣切。可见“解”自古就有两个读音，其中一个的发音即来源于“户賣切”，声母为“h”,韵母为“ai”。中国武圣关公的故乡即为山西解州（hài zhōu）。而“下”也为古音，发音为“hà”。所以“解下”的发音为“hài hà”，与普通话发音“jiěxià”大不同。

至于意涵，春秋战国时代有庄子的《庖丁解牛》，又有唐代大诗人韩愈《师说》中“师者，所以传道授业解惑也”“句读之不知，惑之不解”，可知“解”自古即有剖析入微、解析事理之意。

由此可知，吕梁土话中的“解下了不”,意思是“听懂了吗”或“明白了吗”，而“解下了”即为“听懂了、理解了或明白了”，“解不下”即为“不理解或不明白”。

这种句式在我们土话中广泛使用，与此相关，还有“解话”“不解话”的句式。

“解”为理解、明白事理，而“话”则多指长辈们对晚辈或小孩子们循循善诱的教导与教诲，或者也不完全是指长辈们的教诲，而是更广阔意义上祖辈或先贤们的教诲，或是世间广泛为人们接受的道和理。因此，“解话”“不解话”在土语的语境中，语者多为长者或长辈，受语者多为小孩或晚辈。

细想，“解话”“不解话”更像是形容词。“解话”似为表扬的话，长辈表扬小孩或晚辈懂事或明白事理，即可说“这个孩子真解话”。反之，“不解话”即为长辈们批评或责备小孩子们或晚辈的一种语言，大人（泛指父母辈）们责备或批评小孩子们不懂事或不明事理，即可说“这个孩子真不解话”。如果是晚辈或小孩子反过来对大人或长辈说“你真解话”或“你真不解话”，则成为笑话。

类似这样，实际上吕梁土话中保留了很多体现古代尊卑有序礼仪的语言，这种“礼”，或许甚至可以上溯到周礼，也就是孔子一生追求的“克己复礼”的时代。

吕梁土话还体现着重情义、守承诺的的高贵品质。

比如“应承”一词，顾名思义是“答应”并“承诺”的意思，但比“答应”意韵更深，同时还有承诺、承担的意涵。在我的老家，农民们看似粗鲁没有高深的文化，但开口说的就是这样的古语，背后体现的是他们虽然生活穷困，但却重情义、守承诺，大都安分守己、诚实本分。

常听农村人说“既应承下了，你就放心吧”。一诺千金，说出去了就要算数。在履行承诺时遇到困难或力所不能及的时候，也常听家里的妻子劝勉自己的丈夫、或母亲劝诫自己的儿子，“如果没本事、没能力就不要应承，但既应承下了，男子汉大丈夫，说话就要算话。”

山西是义薄云天的关羽的故乡，也是以“诚信”著称而驰骋商界500年的晋商故里。“千里走单骑”的忠义故事千古流传，凭着一纸汇票“汇通天下”的商业传奇也广为人知，所以信守承诺在山西自古就有深厚的文化积淀，在相对封闭的吕梁山区保留了这样的传统也并不为奇。家乡人一句简单的“应承”，其背后体现的正是这样的传统与精神。

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